На прошлой неделе мусульмане Казани вспоминали третью годовщину гибели от рук ваххабитов известного татарского богослова Валиуллы Якупова (убит 19 июля 2012 года). Мало кто знает, что 2012 год в России стал беспрецедентным по количеству убийств исламских богословов. Так, в феврале был убит, в результате подрыва автомобиля, заместитель муфтия Ставропольского края Курман Исмаилов, терракт (самоподрыв смертницы) унес жизнь дагестанского суфийского шейха Саид-афанди Ацаева (аль-Чиркави). По оценке исламоведа Романа Силантьева, с 2005 года от рук салафитов-ваххабитов в разных регионах Российской Федерации погибло более 50 мусульманских священнослужителей.

В связи с годовщиной гибели Якупова в российском обществе опять всплыл исламский дискурс пятилетней давности, который включает в себя публичные и телевизионные споры экспертов о природе ислама: какое течение является традиционным, а какое чужеродным или даже экстремистским для самих мусульман.

Покойный Валиулла-хазрат Якупов будучи начальником отдела образования Духовного управления мусульман Татарстана приложил много усилий к делу просвещения татарской мусульманской молодежи, пропагандируя традиционные исламские ценности через духовно-просветительский центр "Иман" ("Вера") и журнал "Мусульманский мир".

Валиулла-хазрат Якупов подчеркивал важность реанимации интереса российских мусульман к ханафитскому мазхабу – религиозно-правовому толку, утвердившемуся среди исламской уммы Поволжья и Северного Кавказа с глубокой древности. Школа основателя этого течения имама ан-Нумана Абу Ханифы (ок. 696 – 767 гг.) старейшая из четырех существующих в суннитском исламе религиозно-правовых школ. На территорию нынешней Российской Федерации она проникла через проповедников из Багдадского халифата и утвердилась в качестве государственной в Волжско-Камской Булгарии.

Одна из брошюр Якупова - "Ханафитский мазхаб, его значение и актуальность" - специально посвящена этой тематике.

Якупов вместе с другим мусульманским религиозным деятелем, муфтием Фаридом Салманом, указывал на ваххабитов-салафитов, как на разновидность сектанства на мистическом теле ислама, а вовсе не как одного из исламских течений. Некоторые российские публицисты называют салафизм "одним из мазхабов", это - грубая ошибка. Секта – религиозная группа, которая всячески подчеркивает свой разрыв с господствующей церковью или общиной и становится враждебной. С мазхабами ничего подобного нет. Они расходятся отчасти в вопросах применения правовых догматов и обрядовой практики, но никогда не призывают к взаимному истреблению.

Ханафиты, маликиты, шафииты, ханбалиты – всегда остаются членами одной и той же правоверной суннитской общины. "Сектантская" ирония в том, что адепты салафизма, возникшего только в конце XVIII века, называют старейшие религиозно-правовые толки и мистические течения последствиями "нововведений" (по арабски бид’а).

Пользуясь утратой религиозного и исторического опыта (за годы проживания в секулярном советском обществе значительной массы российских мусульман), салафиты, обучавшиеся в Королевстве Саудовская Аравия заполнили своей пропагандой создавшийся образовательный вакуум. Последствия этого идеологического наступления пришлось ощутить в республиках Северного Кавказа в конце 90-х годов XX века.

Отвечая вопрос о том, что является "традиционным исламом", а что "экстремистской сектой", зачастую делают ошибки даже эксперты. Так, в одном из своих комментариев ведущий научный сотрудник сектора исламской философии ИФ РАН Ильшат Насыров называл имамов Ахмада ибн Ханбаля и Ибн Таймийю - мыслителями, стоявшими у самых истоков салафитской традиции. Делом в том, что перечисленные богословы были выдающимися представителями ханбалитского мазхаба, творившими за несколько столетий до первых салафитских выступлений Абд аль-Ваххаба, и за одиозную трактовку своих сочинений никакой ответственности не несут.

Ваххабизм: краткий исторический экскурс от "Российского миротворца"

Ваххабизм (он же салафизм) - одно из самых поздних течений в Исламе, созданное в конце XVIII веке Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом (многие мусульманские теологи до сих пор считают его маргиналом). Однако, как и любые другие сектанты, его адепты были склоны "удревнять" себя любимых, Абд аль-Ваххаб, например, утверждал, что он возвращает ислам ко "временам праведных саляфов" (т.е. первых поколений сахабов) - эту же мантру бездумно повторяют наши "отечественные" салафиты.

Аль-Ваххаб сдружился с эмиром Мухаммедом ибн Саудом, родоначальником современного Саудовского Королевского дома. От этого союза, началось их "веселое" аравийское сафари. В 1802 году ваххабиты совершили набег на Кербелу, священный город шиитов, разграбили и осквернили мечеть, где погребен имам Хусейн, внук Пророка. В 1803 году ваххабиты захватили Медину, а потом и Мекку. В Медине они разграбили Святую комнату, где находилась Усыпальница Пророка, а в Мекке - не постеснялись сорвать кисву (покрывало) с главной общеисламской святыни Каабы. Казалось бы, достаточно, но нет: срубили дерево под которым сподвижники Пророка давали ему клятву в вере, разрушили могилу Хадиджи, первой жены Пророка, сожгли знаменитую библиотеку Арабской школы, по некоторым данным, добрались даже до знаменитой пещеры, где по преданию архангелом Джибраилом был ниспослан Коран. И все это под благоверным предлогом борьбы с "ширком", т.е. приданием Аллаху сотоварищей.

Шокированные благоверные арабы пожаловались тогда на деяния салафитов турецкому султану. Тот снарядил в Аравию своего египетского наместника, легендарного Мохаммада Али-пашу, и бритые ваххабитские головы посыпались на аравийский песок...

Оставшиеся в живых саудиты-ваххабиты по-бедуински перекочевали, но сохранили злобу на турков, которые были ханафитами и суфиями. Эту злобу использовали потом англичане, которым во время Первой мировой войны понадобилось поднимать общеарабское восстание. Знаменитый Лоуренс Аравийский тогда открыто писал, что без регулярных английских денежных вливаний саудиты никогда бы не вернули себе былой славы.

По следам англичан позднее пришли американцы, к слову, установки "Пэтриот" и сейчас охраняют воздушный периметр "запретного города" - Мекки.

По данным обозревателей журнала "Коммерсант-Власть", за последние сорок лет саудиты потратили около $100 млрд на распространение за рубежом салафизма как религиозно-политического фактора, в том числе и с помощью финансирования экстремистских группировкок.

Современные адепты "салафии" всячески открещиваются от "Исламского государства", называют его адептов "неохариджитами". Но исторический хариджизм, возникший в первые века Ислама, давно канул в Лету, его ответвление, известное как ибадизм, сохранилось в султанате Оман, а идеология "ИГИЛ" - это и есть продукт бездумной проповеди фанатиков-салафитов. Просто этот продукт вышел из-под контроля.