В Индии проживает 200 миллионов мусульман. Это больше, чем в любой другой стране мира, за исключением Индонезии и Пакистана. Правящая партия страны - Бхаратия Джаната Парти (BJP), имеющая комфортное большинство в обеих палатах парламента и правящая самостоятельно или в коалиции в 15 из 36 штатов и союзных территорий страны,  практически полностью лишена представительства мусульман, чего не наблюдалось со времен первых всеобщих выборов в Индии как независимого государства в 1952 году.

С момента создания BJP ведет политику передела плюралистической Индии в индуистское государство, в котором мусульмане (и христиане) по сути являются гражданами второго сорта. 

Политическая маргинализация индийских мусульман не является сиюмоментной. В результате раздела Индии в 1947 году от нее отделились две большие территории, на которых проживало значительное мусульманское большинство. Мусульмане, которые предпочли остаться в Индии, были многочисленны, но географически разбросаны по всей стране. Разрабатывая конституцию страны, Учредительное собрание Индии выступало за свободу вероисповедания для религиозных меньшинств, но при этом было категорически против предоставления им политических прав. 

Реальность такова, что мусульмане находятся в меньшинстве в парламентских округах Индии, за исключением двух: Джамму и Кашмира и Лакшадвипа. Даже если бы мусульмане голосовали как блок, они могли бы самостоятельно определять результаты выборов только в небольшом количестве избирательных округов. 

Сегодня в Индии нет мусульманских партий, подобных Мусульманской лиге, которая была основной политической силой до раздела страны. Доля мусульманских представителей в Лок-Сабхе, высшем законодательном органе страны, составляет около 4 % при доле мусульманского населения около 14 % (по данным последней переписи 2011 года). В законодательных органах штатов ситуация похожая. Только в законодательном собрании штата Уттар-Прадеш представительство мусульман ближе всего к тому, чтобы соответствовать доле мусульманского населения: 17 % представительства при доле населения около 19 %. 

Показательно, что последним мусульманским главным министром любого индийского штата за пределами Джамму и Кашмира был А. Р. Антулай, который управлял Махараштрой с 1980 по 1982 год. Сегодня возможность избрания главного министра-мусульманина от любой политической партии, за исключением Джамму и Кашмира, где большинство составляют мусульмане, выглядит маловероятной. 

Сам Моди в своей речи перед всеобщими выборами 2024 года перечислил три главных зла, которые, по его мнению, подстерегают Индию: коррупция, династия и умиротворение. Каждое из этих слов, используемых Моди, имеет идеологический подтекст. Умиротворение означает позитивные действия в отношении религиозных меньшинств Индии, прежде всего мусульман. Но на деле все выглядит иначе. Несмотря на неопровержимые доказательства того, что мусульмане страдают от дефицита социально-экономического развития по сравнению с другими общинами Индии, в выступлениях Моди нередко звучат исламофобские заявления, направленные на дискредитацию политической оппозиции, якобы выступающей исключительно за права мусульман, и нагнетающие антимусульманские настроения в индуистской общине, составляющей большинство населения. 

Как Моди, так и партия BJP, которую он трижды приводил к власти, создают представление об индийских мусульманах как о монолитном сообществе, стирая их широкое языковое, культурное, кастовое, классовое и гендерное разнообразие. Второй нарратив заключается в разжигании и экспоненциальном усилении ненависти и предрассудков в отношении мусульман, представляя их как разрушителей храмов, непримиримых насильников, сторонников терроризма, нелояльных к Индии, убийц коров, «сухопутных джихадистов» и т.д. Портрет индийского мусульманина как опасного и токсичного «врага внутри» вызывает неприятие у немусульманского населения. В связи с этим шансы победить на выборах у мусульманского кандидата, мягко говоря, невелики. .

Делимитация границ избирательных округов ухудшила политическое представительство мусульман либо путем распределения концентрации мусульман между двумя или более избирательными округами, либо путем резервирования округов с большим количеством мусульманского населения для кандидатов из зарегистрированных каст или зарегистрированных племен. В настоящее время делимитация округов используются на территориях с высокой концентрацией мусульман, таких как Ассам и Джамму и Кашмир, чтобы еще больше уменьшить возможности мусульман влиять на результаты выборов. 

Например, ранее считалось, что мусульмане в Ассаме оказывают решающее влияние в 35 избирательных округах Ассамблеи штата. Теперь, по подсчетам местных законодателей, в результате делимитации это число сократилось до 22. Мажоритарная политика BJP изменила сам смысл либеральной демократии, связывая государственную власть с большинством населения, игнорируя и исключая меньшинства. Большинство «светских» партий Индии в той или иной степени стали жертвами этой мусульманофобии. 

В 2023 году Рахул Ганди выступал против неудач национального правительства во главе с BJP в создании рабочих мест, контроле цен, поддержании экономического роста и обуздании коррупции. Он осуждал Моди за его близость к миллиардеру Гаутаму Адани и подвергал критике политику, проводимую BJP. Однако он старался не заострять внимание на главном кризисе, который сегодня раздирает Индию - виртуальной войне, которую ведет против мусульманских граждан страны правительство Нью-Дели. 

Проблема кризиса индийских мусульман также отсутствует в выступлениях большинства политических лидеров. Лидеры партий, не входящих в BJP, проявляют явное нежелание выступать на публичных платформах вместе с мусульманами даже когда речь идет о таких партиях, которые в значительной степени зависят от мусульманских голосов. Сегодня избиратели-индусы отвергнут любую партию, которая предложит им мусульманина для представления их интересов. 

Таким образом, BJP удалось не только лишить 200-миллионное мусульманское меньшинство Индии политического участия и справедливого представительства в жизни страны, но и радикально изменить процесс индийской избирательной политики, оттеснив мусульман на задворки и все больше превращая их в политическую обузу.