Порой кажется, что популярность одежды и предметов быта, украшенных традиционными киргизскими узорами, в Киргизии растет не по дням, а по часам. Этому можно найти множество вполне рациональных объяснений…

Но, возможно, есть и объяснение, которое имеет отношение к иррациональным сторонам человеческой природы. А что, если это стремление к "узорности" есть пробуждение нашей древней памяти о том, что узор – это энергия, приводимая в этот мир из мира высшего при помощи визуальных или графических кодов? А что, если и вправду, как говорил великий китаец Конфуций, "знаки и символы правят миром, а не слово и закон"? И что, если сегодня для киргизов настало время возродить свое древнее искусство "узорного кодирования" и использовать его во благо позитивного изменения сознания современного человека.

Графические коды кочевника

Важной частью кочевой культуры являлись традиционные узоры. Это действительно одно из удивительнейших трансцендентных явлений в жизни кочевников. Все в мире есть различные формы энергии. Когда речь заходит об энергетической природе вселенной и человека, кажется, что это нечто запредельно современное и очень уж сверхсложное, и уж точно никак не может быть связано с древностью. А на самом деле, оказывается, что именно наши предки отлично разбирались в энергиях и успешно работали с ними, с легкостью выводя их на материальный (видимый и ощутимый простым смертным человеком) уровень. Одной из очень интересных и весьма древних форм работы с энергией и являлись узоры, орнаменты, мандалы и другие графические объекты, воплощавшиеся в жизнь с применением разных материалов и техник исполнения.

Историкам известно, что с древних времен кочевники украшали предметы быта, свое жилище, одежду, оружие своеобразными узорами, свойственными только кочевой культуре. А нанесенные на тело татуировки в виде узоров были практически материализованной программой на свободу, мужество, стойкость, преданность и другие качества воина, без которых воин переставал быть воином. Одним словом, узоры являлись тем кодом, который и удерживал особенность – прежде всего, энергетику кочевника. Таким образом, графическим или визуальным кодированием энергии кочевника являлся именно узор. Узоры были своего рода способом перевести энергию в материальную плоскость.

"3D" узорного мира

Особо ярко феномен узоров проявился в киргизской традиционной культуре. Узоры сопровождали киргиза на протяжении всей его жизни – от рождения до самой смерти. Традиционные узоры объединили в себе форму, символ и энергию, олицетворяя то, что киргизы всегда жили на стыке трех миров или трех измерений – материального, ментального (разумного) и духовного (или трансцендентного, высшего).

Киргизы издревле верили, что узоры – это живые сущности, через которые можно передавать бытовую информацию, символы чего-либо и даже энергию. Именно поэтому они применяли термин "живые узоры" (жандуу оймо). Так в прошлом узоры в большинстве случаев применялись в качестве способа кодирования культурно-социальной информации. Например, по узорам на щитах (калкане), вывешивавшихся на самом почетном месте в каждой семье, можно было получить полную информацию о родословной, статусе и других аспектах семьи; по узорам на одежде можно было узнать о духовном и социальном положении человека.

Узоры также были носителями философских символов мироздания и служили отличным способом графического благопожелания окружающему миру – бесконечности, радости, плодородности, великодушия, материнства, мужского и женского начала, гамронии и т.д. Например, через узоры на предметах быта или приданого невесты мать могла закодировать благопожелание на будущую семейную жизнь, а специальный узор на одежде больного мог быть пожеланием на выздоровление. А самым таинственным аспектом узоров, конечно же, является его способность кодировать и передавать энергию. Истинные прирожденные мастера узорного дела могут, пообщавшись с человеком, передать в графической форме его энергетику, в частности, ауру.

Важной отличительной чертой киргизских традиционных узоров является именно то, что они "живые узоры". Узоры киргизов имеют энергетическую наполненность, трансцендентное происхождение и неограниченные возможности сочетаний и интерпретаций. Это и делает их настоящим многомерным и пульсирующим феноменом, а не статичным явлением культуры.

Возрождение киргизского узора прошло очень долгий путь. Сначала после получения независимости Киргизией стали возрождаться старинные формы узоров для использования их, как правило, в сувенирной индустрии. К 2005 году стал проявляться большой интерес к символическому значению узоров – их древним значениям и современным интерпретациям. С 2005 года на видимую сцену традиционной культуры стали выходить новые прирожденные носители узоров, которые получают узоры через аян (в состоянии транса) и работают с энергиями узоров. Последний этап возрождения узоров и является важным современным этапом возрождения кочевой культуры.

Современные мастера узорного кодирования

Вся уникальность кочевой культуры, особенно киргизской культуры, заключается именно в том, что она живая. Она постоянно обновляется, независимо от нашего желания и понимания. Так и искусство узоров остается постоянно живым. А живость эта, конечно же, измеряется обновлением прирожденных носителей этого уникального искусства. Ярким примером такого обновления является самородок и прирожденный художник–киргизстанец Канат Жапаров.

Поскольку узоры – это визуальная форма кодирования энергии и информации, особая форма организации пространства при помощи линий и цветов, то люди – носители узоров должны обладать особыми способностями. "Правильно организованное микропространство может стать проводником энергии и информации из непроявленного мира, мира высших или тонких энергий, - отмечает Канат. – Но для того, чтобы создать такое пространство, носитель должен иметь доступ в проявленный и непроявленный мир одновременно, а это не под силу каждому человеку". Такое пока могут проделывать только отдельные люди.

Внешне обычное детство Каната внутренне представляло собой беспокойный и напряженный рост прирожденного художника. Сидя на уроке в школе, он не мог слушать учителя, если не рисовал узоры в уголке своей тетради. Далее пришло осознание того, что он вообще не может жить без узоров. "Бывали времена, когда грусть или какие-то другие тяжелые чувства овладевали мной, я бежал и рисовал несколько своих любимых узоров. Сразу мне становилось легче. Вот тогда я стал понимать, что узоры могут лечить и успокаивать, – вспоминает Канат. – Также я стал понимать с годами, что в узорах вообще кроется огромная сила, которую мне рано или поздно надо будет раскрыть". Далее наступила взрослая жизнь со всеми ее достоинствами и невзгодами.

Стараясь жить в русле общих чаяний и принятых норм и оставить мир узоров лишь в своем внутреннем мире, Канат с каждым годом стал осознавать, что узоры просятся наружу и более того, они требуют, чтобы он сделал их смыслом своей жизни и предметов своей профессиональной деятельности. Поначалу такое ощущение рождало у Каната явное смущение – он стеснялся того, что окружающие просто будут смеяться над ним, и его близкими скажут, мол "занялся ты женским делом". Но чем больше он прятал свой тонкий мир узоров и старался наладить обычную общепринятую жизнь, тем с большими проблемами он сталкивался на своем пути. Казалось, что все иные дороги для него закрыты. В какой-то момент Канат понял, что так просто мир узоров его не отпустит и что узоры – это действительно смысл его жизни. Тогда показалось, что тучи сошли с его небосклона, и яркое солнце улыбнулось ему, осветив прекрасные горизонты и новые дороги на его новом пути. Постепенно мир узоров стал открывать ему свои тайны.

Таким образом, жизнь Каната – это по сути модель получения сакрального дара отдельными представителями киргизского народа и несения ответственности за донесения его другим людям. "Когда высший мир выходит на связь с человеком и предлагает ему определенный дар, отказ, как правило, не принимается, - улыбаясь, отмечает Канат. – Это мир обмануть нельзя, и увернуться от него невозможно тоже...".

Узоры на каждый случай жизни

Научиться правильному использованию узоров – это сегодня одна из важных задач для киргизов в сфере возрождения своей традиционной культуры. Важно помнить, что у каждого узора есть свое предназначение. Как отмечают носители узорного искусства, мы часто вешаем на стену те узоры, которые должны лежать на земле и передавать энергию ногам. А лежим мы часто на тех узорах, сакральный ранг которых определяет им место на стене, на самом почетном месте. Часто видно, что женские узоры применяются в одежде мужчин, а женщины носят украшения с мужскими узорами.

Иными словами, узоры – это специальные агенты, которые передают энергию из высшего мира, организуют питающую и развивающую связь с ним. Каждому месту и каждому человеку соответствует своя энергия и свой узор. Каждое событие имеет свой узор. Так же, как определенную историю можно рассказать на языке музыки, ее можно показать и выразить на языке узоров. Даже каждое состояние человека в данный момент можно поймать и отразить в виде узора! При помощи узоров можно поймать негативную эмоцию, травму души. "Было бы отлично, если сегодня люди научились бы, прежде всего, правильно оформлять свое жилище узорами – калканы, постель, ковры, и другие предметы быта, - сетует Канат. - Важно также правильно использовать узоры на одежде и украшениях. Отлично было бы использовать узорную терапию для лечения душевных проблем. В современном мире стрессов и других турбулентностей, узоры могли бы сослужить хорошую службу".

Научившись использовать правильно свои узоры, возможно, киргизы снова смогут гармонично объединить в своей жизни три мира, без единства которых эволюция человека кажется уже невозможной… Материальный мир, где узоры – это декоративное изделие, приносящее эстетическое наслаждение; ментальный мир, где узоры – это носитель разнообразных символов, дающих положительные посылы и передающих безграничный объем информации; духовный мир, где узоры – это средство передачи энергии и уникальное средство поддержания связи с Мирозданием. Ведь все мы рождены, чтобы жить на стыке этих удивительных миров…

Источник - akipress.org